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在王阳明答门子问这一段
王阳明说的佛不是释迦牟尼，说的是佛门中出家僧人。
佛陀所传之法是真法，僧人所修习之佛陀真法，除了自觉还要宣讲给他人众生。
众生所修习之法是来自于出家僧人。佛陀和僧人都是在自觉觉他。既有明明德，也有亲民。
王阳明在答门人问这一段，并不是在批判佛陀。其强调的是入世学习儒学也能悟道和亲民，并不是只有像出家人那样才能悟道。但出家的僧人只是闭关修习佛法，不去亲民传习佛法也是不对的。
儒家的君臣，父子，夫妇皆是相，这个相只是虚相。君臣有义，父子有仁，夫妇有别，这个是真相。
儒家教人明明德执守真相，并且要亲民推己及人，王阳明认为这样才是相中离相。
王阳明观点到底是什么意思呢。
逃避世俗的伦理不是真正的离相，而只有明明德从世俗伦理的假相之中，悟道真相，才是真正的离相。
悟道真相就是自觉，亲民推己及人就是觉他。
佛陀和僧人逃避世俗伦理，出世传习佛陀真法，在自觉悟道之后依然还需要化解世俗的伦理因缘，这同样才是自觉觉他。
佛陀之真法既包括出世修行法，也包括入世修行法。
儒家之法是社会伦理纲常，世俗人情理法的入世修行悟道之法
道家之法是既可以入世修行，也可以出世修行。
佛家和道家都是真正完整的哲学思想体系。
王阳明的心学新儒学也是完整的哲学思想体系。
王阳明的心学哲学思想体系是主观和客观的统一。明明德是明心见性，吾心光明，亲民既是觉他，也是格物致知。
明心见性，是主观。觉他，格物致知是客观。主观和客观必须要统一才能从最初的虚相中认识到真相。知行合一，才会达到吾心光明，致良知，真相的自觉，并进一步达到至善圆满的彼岸。
心学不是唯心论，也不是唯物论，也不是儒家的格物致知。
明明德，是需要在不断的觉他中致良知，求得真相自觉，吾心光明。吾心真正光明才能真正的洞察客观世界真相。没有吾心光明更多认识到的只是假相，是很难达到主观和客观统一，知行合一的真相境界。
唯心论只是空想家。
唯物论强调格物致知，求得认识自然客观世界的目的，但大多只能认识到客观世界的假相。
远古的易经，河图洛书，讲的是象数哲学之道。
象是主观认知，数是客观世界。
而只有吾心光明才能达到象数的统一。古人的上观天文，下察地理，中知人事，全在于吾心光明。天时地利人和，皆在于吾心光明。
后世的唯物论，虽然强调主观和客观的统一，强调主观能动性，但因为吾心蒙尘很难认知到客观世界的真相，很难达到真正的主观和客观的统一，知行合一，天地人合一。
在小学教育阶段，要背诵三字经，汤头歌，要有实践课，认识中药，象数九宫八卦，24节气，河图洛书，观天文和简单地理风水。
在初中阶段要设置一门哲学课。学习儒家，道家，佛家，王阳明心光，给学生树立真正的世界观，人生观哲学思想，思维方式。
在初中阶段给学生建立正确的哲学思想体系非常的重要。
